陳志斌自己最喜歡的，則是那方將蒙特里安原色與傳統(tǒng)條案樣式結(jié)合在一起的工作臺。與其說“蒙特里安條案”是一種創(chuàng)新，不如說這是設(shè)計師希望以此來表示對現(xiàn)代設(shè)計之源的回溯性思考，表達(dá)對大師們的敬意，籍此來啟引創(chuàng)造的靈感。曾有人對創(chuàng)庫的設(shè)計提出質(zhì)疑，不過創(chuàng)造總是會有爭議的，比如貝大師的玻璃金字塔。他認(rèn)為本來東西方的融合就是矛盾的展現(xiàn)，強(qiáng)烈的對比才有了戲劇性。

“創(chuàng)庫”是陳志斌的一個展示空間，在某種程度上也是他十幾年來室內(nèi)設(shè)計追尋之旅的一個縮影，從最初的盲目與混沌，到今天的追求與探索試圖確立中西融合的設(shè)計理想。

在新世紀(jì)開始之前，陳志斌的作品還沒有走出當(dāng)時的所謂設(shè)計的圍城。二十幾歲的他畢業(yè)后就參加了湖南北斗星商廈的設(shè)計，后來又參與了中天、泰天等眾多酒店、賓館的設(shè)計，從酒店大堂、KTV、餐廳等多種類型的設(shè)計幾乎無所不包。正如他自己所回憶的那樣，這時的設(shè)計“什么都做，什么都敢于去嘗試。這個時候只是堆砌，沒有歷史，沒有美學(xué)。”盡管如此，大量的現(xiàn)場經(jīng)驗對一個設(shè)計師來說還是非常寶貴的。

作為鴻揚(yáng)家裝北京公司經(jīng)理，2001年陳志斌開始了近兩年的北京之旅。當(dāng)時，進(jìn)入新世紀(jì)的中國設(shè)計界熱鬧非常。安德魯設(shè)計的國家大劇院“巨蛋”，赫爾佐格設(shè)計的國家體育館“鳥巢”、國家游泳館的水立方……一切都極大地刺激著國人的眼球，挑戰(zhàn)著人們的心理接受極限。這一切在加上北京深厚的文化底蘊(yùn)讓陳志斌每天都處于一種近乎癲狂的狀態(tài)。周大杰比陳志斌大十幾歲，卻在北京一見如故，成了莫逆之交。他說，那個時候，他們就像瘋子一樣開著車滿北京跑，到處去看那些各種風(fēng)格的優(yōu)秀設(shè)計作品，從長城腳下的公社、 SOHO現(xiàn)代城、新中央美院到香山飯店，只要有設(shè)計特色的地方他們都去。他們也頻繁出入于各種頂級藝術(shù)展、設(shè)計展、建材展，坐在講臺下聆聽國際大師們精彩的演講，吸收最前沿的設(shè)計思想。

盡管作為鴻揚(yáng)家裝北京公司總經(jīng)理和設(shè)計總監(jiān)，陳志斌為了開拓市場和設(shè)計作品而忙得焦頭爛額，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己還在“坐井觀天”的他還是到清華美院進(jìn)修了，而導(dǎo)師宋立民所說的“設(shè)計最終做的一定是修養(yǎng)”深深影響了他。

他說，“我開始從根本上認(rèn)識設(shè)計，從以前的喧囂與浮躁中慢慢地沉靜下來，加強(qiáng)自身各方面的素養(yǎng)，了解設(shè)計的來龍去脈，認(rèn)識到真正的原創(chuàng)性的設(shè)計是根源于歷史的，然后再結(jié)合當(dāng)代的意境進(jìn)行創(chuàng)新。”他強(qiáng)調(diào)廣泛的研究文化而于家居設(shè)計這一點(diǎn)突破，爆發(fā)的力量是非常強(qiáng)的。

從此，陳志斌不僅沉浸到藝術(shù)史里面，而且音樂、文學(xué)、哲學(xué)都成了他加強(qiáng)修養(yǎng)的一部分，廣泛研究而于一點(diǎn)突破,成了他的行為指導(dǎo)。每到一個地方都要留下大量的文字筆記，拍下無數(shù)的照片，而他的作品也逐步呈現(xiàn)出自己的理解視角，更加簡約、更加自然、更加中國化。

作品:民居.印象

簡約空間與傳統(tǒng)文化的對話

極簡的黑白灰色調(diào)與傳統(tǒng)經(jīng)典家具共生出豐富的表情，吳冠中先生的抽象水墨畫最能訴說心中的夢想

青磚鋪就的灰墻靜立著，在空間中轉(zhuǎn)折延綿，青窯磚深淺斑駁而富于變化

貝聿銘是陳志斌追慕的大師。不停地到國內(nèi)外游歷，觀摩學(xué)習(xí)世界大師的作品成了陳志斌近年來的必修課，也是他最大的愛好。歐洲、日本、臺灣、新加坡各國都留下了他的足跡。在游歷中，陳志斌總是沉迷于貝聿銘的作品，北京香山飯店、臺灣東海大學(xué)、新蘇州博物館、巴黎盧浮宮的玻璃“金字塔”。特別是蘇州博物館，在開工之初到全面開放，前后去了三次，留下了許多珍貴的資料。每一次的閱讀，都能讓陳志斌對自己所追求的中國的新東方主義產(chǎn)生新的理解。“他是我的偶像，在他的設(shè)計中包涵著中國的傳統(tǒng)意境”。

在《和風(fēng)輕舞》這件獲得2004年首屆東鵬杯全國室內(nèi)設(shè)計家裝類唯一金獎的作品中，現(xiàn)代設(shè)計手法背后所流露的卻是日本的茶道、浮世繪裝飾和禪意，一切都非常質(zhì)樸、簡單，原木格柵所隔出的層層空間里，宛如生長在自然中的綠色植株讓整個空間變得充滿了盎然生機(jī)，尤其借鑒于“共生”設(shè)計哲學(xué)而營造出樓梯、電視背景、枯山水，和諧統(tǒng)一，互為生存，隱約露出“采菊東籬下，悠然見南山”之物我交融的意境。這些似乎得益于他對日本設(shè)計深入的關(guān)注。他曾撰文論述日本設(shè)計，其中寫道：日本“對設(shè)計非常重視并且現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)結(jié)合得非常到位……日本早期經(jīng)歷了全盤西化的設(shè)計發(fā)展歷程,卻發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代主義之中失去了自我,才找到把現(xiàn)代設(shè)計與民族審美哲學(xué)結(jié)合的新里程。” 安藤忠雄是他認(rèn)為可以參照的大師之一，“他很好地將現(xiàn)代設(shè)計與日本傳統(tǒng)審美結(jié)合在了一起。”

或許最能體現(xiàn)一個家裝設(shè)計師個人色彩的就是他自己的家。走進(jìn)陳志斌的家，現(xiàn)代而又質(zhì)樸的中國氣息撲面而來，高低錯落且砌法各異的青磚墻營造出曲徑通幽的意味，原木家具配合四處可見的花草，而空間卻干凈利落，陳志斌為自己營造出一個中國古典文人所希冀的精神家園。在這樣一個讓人心平氣靜的氛圍中，難怪常常工作至深夜的他一旦休息就只想留在家里讀書聽音樂，不再理會俗世的喧囂與浮華。在自己的“民居•印象”空間里，他靜靜思考中國哲學(xué)中關(guān)于建筑與室內(nèi)設(shè)計最深奧的一句話，“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”。這富有個人色彩的設(shè)計也為他贏得了湖南省第五屆室內(nèi)設(shè)計大賽金獎。

十多年的設(shè)計生涯之后，陳志斌的設(shè)計風(fēng)格日趨成熟，不過，如果試圖在他眾多的作品中尋求鮮明的共同特點(diǎn)則幾乎注定是徒勞的，這一方面是因為家裝設(shè)計的商業(yè)性注定設(shè)計師不可能拋開客戶的需求和愛好而設(shè)計，更重要的是，他顯然并不追求某種固定的風(fēng)格，不拒絕任何一種能夠恰當(dāng)運(yùn)用的技法和材料。對一個設(shè)計師或藝術(shù)家，乃至所有從事創(chuàng)作的人來說，風(fēng)格的形成固然是個人的標(biāo)志，但是也意味著他們創(chuàng)造力的下降而開始不斷重復(fù)自己。

近年來，陳志斌挑起了鴻揚(yáng)“預(yù)制家研究所”技術(shù)研發(fā)的擔(dān)子，在國內(nèi)首次探索將家裝設(shè)計產(chǎn)品化，將原本模糊的設(shè)計風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)槊魑膫€性化產(chǎn)品，根據(jù)客戶所提出的需求提供集成化、整體化的全房家裝設(shè)計。在最新的預(yù)制家產(chǎn)品――中國風(fēng)風(fēng)逸系列里，陳志斌及其同事通過尋找出與中國傳統(tǒng)文化相匹配的印記和符號，并經(jīng)過專業(yè)設(shè)計，去詮釋與某一類消費(fèi)群體相吻合的文化底蘊(yùn)，從而使中國傳統(tǒng)文化在中國風(fēng)產(chǎn)品上落地，以描繪一種消費(fèi)者所熟悉或是向往的生活方式。

進(jìn)入家裝產(chǎn)品化研發(fā)這樣一個國內(nèi)尚無人探索的領(lǐng)域，陳志斌這次無疑是給自己選擇了一個難題。他的這個富有挑戰(zhàn)性的工作值得我們期待。

設(shè)計藝術(shù)家網(wǎng)記者  李永華/文

作品:和風(fēng)輕舞

偌大的客廳與樓梯空間以和風(fēng)原木格柵分隔，虛實(shí)相連，倍受陽光青睞的地方自然是最明麗的風(fēng)景

影影綽綽隱于其后的是親力調(diào)擺的枯山水

茶道、清酒、料理為主人生活的最愛

陳志斌個人網(wǎng)站:www.chenzhibin.net

獲獎情況: